【文昌帝君】

 

東晉寧康二年(374年),蜀人張育自稱蜀王,起兵抗擊前秦苻堅,英勇 戰死。蜀人在梓潼七曲山建張育祠,尊奉他爲雷澤龍王。 當時,梓潼七曲山另有梓潼神亞子祠。傳說,張亞子,又名「堊子」,或 「惡子」。《華陽國志》記梓潼縣有「善板祠」,供張亞子。《太平寰宇 記》又記有張亞子顯靈的故事。張亞子曾經在長安見到姚萇,張亞子對他 說:「後九年君當入蜀,若至梓潼七曲山,幸當見尋」。《十六國春秋輯 補·後秦錄》則說,姚萇於前秦建元二年(366年)果然來到七曲山,見到 一神人,神人說:「回秦地去罷!秦地無主,君主大概就是您罷!」姚萇 請問那神人的姓名,神人說他叫「張惡子」,說罷就不見了。姚萇回到秦 地後果然建立後秦登基稱帝,於是就在秦地立「張相公廟」以祀張亞子。 唐朝張亞子的信仰非常盛行。唐玄宗安史之亂時走避蜀地,宿七曲山,曾被張亞子託夢,說玄宗不久將做太上皇。後來夢 境靈驗,唐肅宗果然自行即位,故玄宗對張亞子舉行隆重祭祀,追封「左丞相」。現七曲山尚有唐玄宗「應夢仙台」遺跡 。廣明二年(881年),唐僖宗避黃巢之亂到蜀地,經過七曲山,也親自祭祀梓潼神,追封張亞子爲濟順王,幷將自己的尚方劍解下來贈廟。由於唐朝天子的推崇,張亞子的影響迅速擴大,逐漸由地方神演變爲全國性的大神。 中國各地參加科舉考試的學子,都會祭祀自己家鄉的神靈,祈求自己的考試順利。在北宋時,梓潼神轉化為保佑四川地區學子,考試順利的人格神祇。南宋時,梓潼神被認為較靈驗,而取代了其它地方科舉之神,成為中國內地學子,共同的保佑科舉順利的神祇。由於信仰的傳佈,使得原本的梓潼神信仰,與傳統觀念中掌管文學的文昌星相混合,(或曰:梓潼神被視為文昌星轉世、化身),而梓潼神被稱為文昌神、文昌帝君或文昌梓潼帝君。而蜀地靈驗之下,宋朝帝王多有敕 封,如宋真宗封為英顯武烈王,宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王,宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。 元仁宗延祐三年(1316年)終於正式敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君,與文昌星信仰完全合併。 《明史》禮志稱,「梓潼帝君,姓張,名亞子,居蜀七曲山,仕晉戰歿,人為立廟祀之」。講的其實是張育,不過民間俗信張育是張亞子的化身,並無對信仰造成妨礙。 《文昌帝君陰騭文》稱,文昌帝君曾一十七次化身人間,世為士大夫,為官清廉,從未酷民,同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難,救人之急,憫人之孤,容人之過,廣行陰騭,上格蒼穹」。因此,天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選,服色祿秩,封贈奏予等等,都歸文昌帝君管理。。

 

文昌帝君

 

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